عدالت

^{تعريف عدالت}

<sup>در تعريف عدالت گفته‌اند: «عدالت يعني نهادن هر چيز در جاي خود» و به فرمايش پيامبر گرامي‌اسلا‌م (ص:) «آسمان‌ها و زمين بر اساس عدل استوارند.» (تفسير نمونه، آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي و ديگران، تهران 1371)

روشن‌ترين و مهم‌ترين ويژگي پيامبر بزرگوار اسلا‌م (ص) اين است كه سراسر زندگي و رفتار آن حضرت بر اساس عدالت بوده و در هيچ شرايطي از كمك و ياري ستمديدگان دريغ نفرموده است.همچنين سفارش «انسان هر چه براي خود مي‌خواهد، براي ديگران نيز بايد بخواهد» از جمله نكات برجسته‌اي است كه در زندگي ايشان به خوبي نمود دارد.

عدل، عدالت و معادله واژه‌هايي هستند كه معناي مساوات را در بر دارند. در آيه شريفه آمده است: «ان الله يامر بالعدل و الا‌حسان»؛ خداوند حكيم به عدل و احسان فرمان مي‌دهد.

عدل، مساوات در جزا دادن است. كار نيك به‌اندازه پاداش داده مي‌شود و كار زشت پاداشي همسان خود دارد و احسان اين است كه كار نيك، به نيكي بيشتري پاداش داده شود و كار زشت مجازاتي كمتر از خود داشته باشد.پيامبر بزرگوار (ص) فرموده‌اند: «عدل ساعه خير من عباده سبعين سنه»؛ عدل يك ساعت بهتر از عبادت70 سال است. (آثار الصادقين جلد 12، صفحه 447)

آن حضرت در جاي ديگر فرموده‌اند: يك روز رهبر دادگر برتر از عبادت 60 سال است و حدي از حدود خدا كه براي حقش در روي زمين اقامه و اجرا گردد، از باران40 روز در زمين پاك كننده و بهتر است.

حضرت علي (ع) از عدالت به عنوان زينت و آرايه فرمانروايي ياد مي‌كند و عدالت را برابر با حيات و زندگي و ستم را موجب مرگ و فنا معرفي مي‌نمايد.

«العدل حياه و الجور ممحاه»؛ عدل و داد، حيات و زندگي و ستم موجب مرگ و نيستي است.

شادروان علا‌مه محمد تقي جعفري به نقل از گفته يكي از بزرگان مي‌گويد: «اي عدالت، اگر بنا شود كه بگوييم در صفات عالي خداوندي، پس از صفات او، چه حقيقتي كرسي عظمت را زير خود دارد، مي‌گوييم تويي اي داد و دادگري.»

علي (ع) در سخن گهربار خود فرموده‌اند: « دوام دولت‌ها وابسته به عدالت‌گستري است.»

اين بخش از نوشتار را با سخن والا‌ي پيامبر نور پايان مي‌دهيم كه فرمودند: «در روز قيامت، پيشواي دادگر از همه كس به من نزديك‌تر است»</sup>

اي آزادي

ای آزادی!
من از ستم بیزارم، از بند بیزارم، از زنجیر بیزارم، از زندان بیزارم، از ... بیزارم، از باید بیزارم، از هر چه و هر که تو را در بند می‌کشد بیزارم.

پند

خدایا!
این كلام مقدسی را كه به "روسو" الهام كرده‌ای،
هرگز از یاد من مبر كه :
"من دشمن تو و عقاید تو هستم،امّا حاضرم جانم را برای آزادی تو و عقاید تو فدا كنم"!

دكتر شريعتي

پند

^{به سه چیز تکیه نکن ، غرور ، دروغ وعشق.}

^{آدم با غرور می تازد،با دروغ می بازد و با عشق می میرد .}

^{« دکتر علی شریعتی »}

رمز عدالت

عدالت را نمي‌توان در زندان تاريخ محبوس كرد و نمي‌توان گفت عدالت همان است كه شرع يا قانون گفته و ما ديگر حق نداريم درباره‌ي آن سخن بگوييم. بايد آنچه را مردم عادلانه مي‌بينند قبول كرد. (دکتر کاتوزیان)

داوطلبان آزمون کارشناسی ارشد بدانند :

نکات ذیل الذکر جهت داوطلبان رشته حقوق خصوصی ضروری است .

1- منابع آزمون ارشد درمورد حقوق مدنی صرفا کتابهای دکتر کاتوزیان میباشد مگر درمورد حقوق مدنی 1(اشخاص ومحجورین)ومدنی 5(مختصر حقوق خانواده )که منابع آن کتابهای دکتر حسین صفایی میباشد .

درضمن کتاب حقوق مدنی در نظم حقوقی کنونی (دکتر کاتوزیان ) وقانون امور حسبی بسیار موثر میباشد وطراحان سوال معمولا سوالات خود را باتوجه به این کتاب طرح مینمایند . جهت صحت این ادعا میتوانید به سوالات آزمون های سالهای قبل وجواب منتشره آن ازسوی سازمان سنجش مراجعه نمایید .

2- متاسفانه بعضی از انتشاراتی ها جهت فروش کتابهای خود منابعی را به دانشجویان معرفی مینمایند که نه فقط به عنوان منبع آزمون نیستند بلکه باعث افزایش هزینه وانحراف دانشجو ست .برای مثال بعضی از انتشاراتی ها کتاب مدنی 3ویا 6دکتر شهیدی رامعرفی نموده اند درحالیکه در این دوکتاب اختلاف نظر بین این استاد بزرگوار واستاد کاتوزیان زیاد به چشم میخورد وعلی رغم جذابیت این کتب به عنوان منبع نمیباشند .به دونمونه از سوالات اختلافی که زیاد در آزمون نیز امده وجواب منتشره از سوی سازمان سنجش مشخص میشود که طراحان سوال گرایش به نظریه کاتوزیان دارند .

 مثال :1

در حقوق ایران در قراردادهای مکاتبه ای در چه زمانی منعقد میشود .(آزمون سراسری 75 تعهدات 85 سردفتری 74

طبق نظر دکتر کاتوزیان (در زمان تحقق قبول )وطبق نظر دکتر شهیدی (در زمان ارسال قبول به ایجاب کننده )

مثال 2

اگر شخصی یک میلیون ریال را بدون ذکر عنوانی به دیگری بدهد این پر داخت اصولا...........(سراسری  84 تعهدات 85 )

از نظر دکتر کاتوزیان پرداخت دین تلقی میشود (م265 ق م )

از نظر مرحوم شهیدی امانت (اشتغال ذمه گیرنده ) تلقی میشود .

اگر به جوابهای منتشره از سوی سازمان سنجش  مراجعه نمایید خواهید دید که نظریه دکتر کاتوزیان مورد نظر طراحان سوال بوده .

3- منابع آزمون در آیین دادرسی مدنی کتابهای دکتر عبدالله شمس وقانون اجرای احکام مدنی میباشد .

درضمن کتاب ساده ساز آیین دادرسی مدنی وکتاب آیین دادرسی مدنی در نظم حقوقی کنونی مییتواند کمک موثری به شما نماید .

4- منابع حقوق تجارت کتابهای دکتر اسکینی وکتاب حقوق تجارت در نظم حقوقی کنونی میباشد .

5- منابع متون حقوقی : Law text   دکتر افتخار جهرمی

Law maxe simple       میباشد .درضمن شرکت کنندگان در آزمون سراسری باید بدانند از 30 سوال متون حقوقی 15 سوال عمومی و15سوال متون حقوقی میباشد . که علاوه بر منابع فوق باید منابع عمومی را مطالعه نمایند . ولی شرکت کنندگان آزمون دانشگاه آزاد نیاز به مطالعه منابع عمومی نیستند .زیرا آزمون آزاد 20سوال وهمه از متون حقوقی میباشد .

6- منابع متون فقه : لمعه دمشقیه( متون 1 و2) دکتر شیروانی- جزوه متون فقه(1) دکتر شکاری
خلاصه شرح لمعه شهید ثانی(.رضا شکری )

درضمن کتاب فقه استدلالی میتواند کمک موثری به شما بنماید.
7- داوطلبان  باید بدانند ضریب درس حقوق مدنی 3 وبقیه دروس 1میباشد . درنتیجه باید وقت زیادتری را جهت حقوق مدنی صرف نمایند .

8- مجموعه تست های طبقه بندی شده مجد میتواند کمک موثری به یادگیری وهدفمند کردن مطالعه شما نماید مشروط بر اینکه قبل وبعد از مطالعه هرفصل یا باب کتاب این تست هارا کار کنید . زیراکارکردن قبل از  مطالعه، مطالعه شماراهدفمند وکارکردن بعداز مطالعه نقاط ضعف شمارا مشخص میکند .

9 - به هنگام تست زدن رعایت دو نکته بسیار ضروری است .

1- مطالعه چهارگزینه حتی اگر به صحت گزینه اول اطمینان دارید ضروری است  .

2- صداقت بی رحمانه با خود : (به هیچ عنوان اگر به جواب سوالی مطمئن نیستید به طور اتفاقی جواب ندهید زیرا مانع از آن میشود که به دنبال جواب صحیح در کتاب بروید )

10- در تست هایی که به صورت کدام گزینه صحیح نیست حتما به کلمه نیست دقت فراوان شود زیرا اولین گزینه متبادر به ذهن معمولا گزینه صحیح میباشد که باعث اشتباه شما میشود .

11- در آزمون سراسری هر3سوال 10درصد ودرآزمون آزاد هر 2سوال 10درصد امتیاز دارد وبا توجه به رقابت شدید باید سعی نمایید حداکثر تلاش خود را بنمایید تا از این قافله عقب نمانید .چه بسا یک سوال موجب قبولی یا عدم قبولی شما شود .

درضمن سی دی مجد آزمون وکتابهای موسسه علوی میتواند دریادآوری وخلاصه مطالب به شما کمک نماید .

12- در پایان ذکر این نکته ضروری است که هیچ منبعی بهتر از کتب درسی ومشاوره با اساتید دلسوز دانشگاه همراه با پشتکاروهدفمند کردن مطالعه خود نمیتواند به شما کمک نماید .

قانون الحاق يك ماده به عنوان ماده (566) مكرر به كتاب پنجم قانون مجازات اسلامي مصوب1375

قانون الحاق يك ماده به عنوان ماده (566) مكرر به كتاب پنجم قانون مجازات اسلامي مصوب1375

       ماده واحده ـ متن زير به عنوان ماده (566) مكرر به كتاب پنجم قانون مجازات اسلامي مصوب 1375 الحاق مي‌گردد:

       ماده566 مكرر ـ هر كس نمونه تقلبي آثار فرهنگي ـ تاريخي اعم از ايراني و خارجي را به جاي اثر اصلي بسازد يا آن را به قصد عرضه، قاچاق يا فروش، معرفي، حمل يا نگهداري كند يا با آگاهي از تقلبي بودن اثر خريداري كند به حبس از نود و يك روز تا شش ماه و جزاي نقدي معادل نصف ارزش اثر اصلي با اخذ نظر كارشناس از سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري محكوم مي‌شود.

       تبصره1ـ نمونه تقلبي به اشيائي اطلاق مي‌گردد كه در دوره معاصر ساخته شده و از حيث نقوش، خطوط، شكل، جنس، اندازه، حجم و وزن شبيه آثار فرهنگي ـ تاريخي اصيل بوده يا بدون آن كه نمونه اصلي وجود داشته باشد به عنوان اثر فرهنگي ـ تاريخي اصيل معرفي شود و علامتي از سوي سازنده يا سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري براي تشخيص از اصل، بر روي آن حك نشده باشد.

       تبصره2ـ چنانچه شيء تقلبي نمونه اصلي نداشته باشد، ارزش آن به فرض وجود توسط كارشناسان سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري تعيين مي‌گردد.

       تبصره3ـ اشياء مكشوفه موضوع اين ماده به نفع سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري ضبط مي‌گردد. حكم اين تبصره شامل اشيائي كه قبل از لازم‌الاجراء شدن اين قانون ضبط شده نيز مي‌گردد.

       قانون فوق مشتمل بر ماده واحده در جلسه علني روز سه‌شنبه مورخ بيست و ششم خرداد ماه يكهزار و سيصد و هشتاد و هشت مجلس شوراي اسلامي تصويب و در تاريخ 8/4/1388 به تأييد شوراي نگهبان رسيد.

قواعد حقوق جزا در قوانين دوره عثماني و تأثير دين بر آنها

ادامه نوشته

80 درصد مجرمان رایانه ای بین ۱۷ تا ۳۰ سال دارند.

یک متخصص علوم رفتاری و آسیب شناس اجتماعی گفت : ۸۰ درصد مجرمان رایانه ای در طیف سنی ۱۷ تا ۳۰ سال هستند .
مجید ابهری در گفتگو با خبرگزاری مهر گفت : بروز و گسترش تخلفات رایانه ای اعم از کلاهبرداریهای حقیقی و در فضای مجازی و یا سو استفاده های جنسی معمول ترین و فراوان ترین بهره وری منفی از این ابزار فناوری است .
متخصصان تخریب در داده ها اختلال در سیستمها سرقت و کلاهبرداری و جرایمی همچون علیه عفت عمومی را از رایجترین جرم های رایانه ای در ایران می دانند.
پیش از این سخنگوی قوه قضائیه با اعلام افزایش ۲۴ درصدی جرایم رایانه ای در کشور گفته بود : قوانین کافی درباره جرایم رایانه ای در کشور وجود ندارد و استنباط از قوانین سنتی برای رسیدگی به پرونده های مربوط به این جرایم نامناسب است .
موضوع شکل گیری جرایم رایانه ای برای اولین بار در سال ۸۴ در کمیته مشترکی که به همین منظور با حضور نمایندگان دولت و قوه قضاییه تشکیل شد مورد بررسی قرار گرفت و این کمیته لایحه جرایم رایانه ای را پس از تصویب هیئت دولت برای بررسی نهایی به مجلس ارسال کرد.
این آسیب شناس اجتماعی می گوید : کلاهبرداری هایی نظیر برنده شدن در قرعه کشی های موهوم باعث شده که هزاران نفر از مردم دچار زیان های مالی شوند. این در حالی است که در داخل کشور نیز عده ای فرصت طلب با بهره گیری از آشنایی خود با کارکرد رایانه اقدام به فریب دیگران سو استفاده های مادی و معنوی و تخلفات تصویری و دروغ پردازی و بازی با آبروی مردم می کنند.
ابهری معتقد است اطلاع رسانی به موقع آگاه سازی و بیان واقعیات و آموزشهای ضروری موثرترین ابزار مقابله با جرایم رایانه ای محسوب می شوند. همچنین با ایجاد بخشهای کنترل و نظارت در نیروی انتظامی و قوه قضائیه و بکارگیری نیروهای ماهر باید فعالیتهای رایانه ای را کنترل و از وقوع چنین جرایمی جلوگیری کرد.

بر گرفته از سایت آفتاب

انواع زنا در اسلام

انواع زنا در اسلام

زنا دارای موارد مختلفی است که برای هر کدام از آنها کیفرها و حدود جداگانه‌ای در اسلام وجود دارد .

• زنای با محارم
• زنای به عنف
• زنای غیر محصنه
• زنای محصنه

زنای با محارم

زنای با محارم به معنای آن است که مثلاً یک مرد با یکی از زنهایی که جزو محارم نسبی وی هستند و ازدواج کردن با آنان حرام است ، زنا کند . محارم نسبی مانند: مادر ، خواهر ، دختر ، دختر خواهر ، دختر برادر ، عمه و یا خاله .

مجازات زنای با محارم کیفر آن بنابر نظر بعضی از فقها اعدام است، ولی مفاد بعضی از روایات این است که با شمشیر یک ضربه به گردن او بزنند و اگر زنده ماند او را در حبس نگه دارند تا بمیرد، واحوط رعایت این دستور است . حکم اعدام در زنا با زنانی که بواسطه شیر خوردن محرم شده‌اند یا به سبب ازدواج محرم شده‌اند - مانند مادر زن - محل اشکال است، ولی نسبت به زن پدر جاری است . همچنین در این حکم فرقی نمی‌کند که مرد زنا کننده مجرد باشد و یا متاهل . در زنای با محارم در صورتی که زن به انجام عمل زنا راضی بوده ، آن زن نیز اعدام می‌شود .

زنای به عنف

زنای به عنف به معنای آن است که مثلاً زنی به عمل زنا راضی نباشد و مرد با زور و ارعاب و تهدید با او زنا کند (زور گیری)

مجازات زنای به عنفکیفر آن برای مرد زنا کننده اعدام است، هرچند احوط آن است که یک شمشیر به گردن او بزنند، گرچه نمیرد.

زنای غیر محصنه

زنای غیر محصنه به زنایی گفته می‌شود که شخص زناکار (زن یا مرد) فاقد همسر و مجرد باشد و به اختیار خود زنا کرده باشد . به زبان ساده تر به زنای شخص مجرد ، زنای غیر محصنه گفته می‌شود .

مجازات زنای غیر محصنه در این نوع از زنا ، کیفر شخص زناکار درمرتبه اول یکصد ضربه شلاق است ، و اگر سه مرتبه زنا کند و در هر مرتبه حد خورده باشد، کیفر او در مرتبه چهارم اعدام است . مرد را در حالی شلاق میزنند که ایستاده باشد، و نباید ضربات شلاق بر سر و صورت و عورت او وارد شود . اگر مرد را هنگام زنا برهنه یافته‌اند ، جزعورت بقیه بدن او باید برهنه باشد و اگر با لباس یافته‌اند بنابراحتیاط به هر نحو که او را یافته‌اند شلاق خواهد خورد . زن را در حالی شلاق میزنند که نشسته باشد و بدن او با لباس پوشیده باشد، و از شلاق زدن به سر و صورت او خود داری نمایند.

زنای محصنه

زنای محصنه به معنای آن است که شخص زنا کننده دارای همسر دائمی باشد به گونه‌ای که هرگاه بخواهد با همسر خود نزدیکی کند مانعی در کار نباشد و با این حال تن به زنا داده باشد . به زبان ساده تر اگر یک فرد متاهل زنا کند ، به زنای آن شخص زنای محصنه گفته می‌شود .

مجازات زنای محصنهکیفر آن در مورد مرد زناکاری که متاهل است ، اگر پیرمرد است ابتدا یکصد ضربه شلاق و سپس سنگسار است، و اگر جوان است فقط او را سنگسار می‎کنند و بنابراحتیاط واجب شلاق نزنند، در مورد زن متاهل نیز همین حکم جاری است . اگر مردی که متاهل است و زن او در اختیار اوست اما هنوز با او سکس نکرده ، اگر این مرد با زنی زنا کند او را صد ضربه شلاق می‌زنند و سر او را هم می‌تراشند و به مدت یکسال او را از شهرش تبعید می‌کنند. ولی برای زن زنا کار حکم تراشیدن سر و تبعید جاری نیست .

راه‌های اثبات زنا در اسلام

در اسلام بطور کلی دو راه برای اثبات زنا وجود دارد ۱-اقرار طرفین ۲-شهادت چهار نفر شاهد .اگر چنانچه زنای محصنه یک شخص به‌وسیله هر یک از راه‌های فوق ثابت شود ، آنگاه مجازات سنگسار در حق شخص زنا کار ، با توجه به اینکه زنای وی به‌وسیله کدامیک از راههای فوق ثابت شده باشد متفاوت خواهد بود

• ۱- اقرار طرفین زنا کننده که بالغ و عاقل و آزاد است در حال اختیار و بدون ارعاب و ترس چهار مرتبه و بنابراحتیاط در چهارجلسه اعتراف کند که زنا کرده‌است .

اگر زنای محصنه از راه اقرار شخص زنا کار ثابت شودو شخص زناکار هنگام سنگسار از گودال فرار کرد ، دیگر او را به گودال برنمیگردانند ، حتی بنابراحتیاط اگر یک سنگ هم به او نخورده باشدنباید او را بازگردانند .

• ۲- شهادت چهار نفر شاهد چهار مرد عادل به دیدن عمل شهادت دهند، و اگر سه مرد و دو زن عادل یا دو مرد و چهار زن عادل هم شهادت دهند کافی است و زنا ثابت می‎شود .

اگر زنای محصنه از راه شهادت شهود ثابت شود ، آنگاه اگر هنگام سنگسار از گودال فرار کرد ، فرار وی فایده ندارد و او را باید به گودال برگردانند و آنقدر سنگسار شود تا بمیرد .

پند

دکتر شريعتي :«کلاس پنجم که بودم پسر درشت هيکلي در ته کلاس ما مي نشست که براي من مظهر تمام چيزهاي چندش آور بود ،آن هم به سه دليل ؛اول آنکه کچل بود، دوم اينکه سيگار مي کشيد و سوم - که از همه تهوع آور بود- اينکه در آن سن و سال، زن داشت. !... چند سالي گذشت يک روز که با همسرم از خيابان مي گذشتيم ،آن پسر قوي هيکل ته کلاس را ديدم در حاليکه خودم زن داشتم ،سيگار مي کشيدم و کچل شده بودم

ظرفیت پذیرش گرایش های مختلف کارشناسی ارشد حقوق در سال 86

ظرفیت شهیدبهشتی	کل	ظرفیت کل غیر انتفاعی	ظرفیت کل پیام نور	ظرفیت کل شبانه	ظرفیت کل روزانه	نام گرایش	ردیف
15	320	85	20	89	126	حقوق خصوصی	1
15	237	35	40	66	96	حقوق جزا	2
12	78	0	0	27	51	حقوق عمومی	3
12	103	35	20	12	36	حقوق بین الملل	4
12	60	0	0	26	34	حقوق مالکیت فکری	5
12	58	20	0	12	26	حقوق بشر	6
12	26	0	0	8	18	حقوق اقتصادی	7
12	26	0	0	8	18	حقوق تجارت بین الملل	8
10	18	0	0	8	10	حقوق محیط زیست	9
0	13	0	0	7	6	حقوق ارتباطات	10

مطالعه تطبیقی عدم مسؤولیت کیفری بیماران روانی در هشت کشور اروپایی

ادامه نوشته